Hernán Brienza, Por otro 17 de Octubre. 19/10/2014

Por otro 17
Los mitos sobre la fecha fundante del peronismo y la relación del líder con el movimiento obrero.
Hernán Brienza

Pocas veces en la historia el 17 de octubre fue una fiesta verdadera. Pese al imaginario que recorre a la sociedad argentina, sobre todo la peronista, con la idea billikenesca de esa jornada de paz, fiesta y alegría, la realidad de aquella jornada que quebró la historia del siglo XX en dos, el pasado reciente demuestra que el verdadero componente de esa movilización fue la lucha de los trabajadores más que la lógica de la Lealtad, como significado de una adhesión automatizada y  sin capacidad crítica, hacia un liderazgo determinado.
Sin dudas, la gran operación política y cultural, que tuvo a Juan Domingo Perón como gran protagonista, consistió en lograr transformar la movilización "espontáneamente organizada" en la dialéctica entre las bases y los dirigentes del movimiento obrero en una marcha "espontánea" en la que el papel de Eva Perón era muchísimo más estelar que el que realmente había tenido. Así, la original rebelión de los obreros pasó a ser una agradecida respuesta de los trabajadores a los derechos que su líder y su compañera –la supuesta factótum de ese día– le habían otorgado como gracia.
Lo llamativo de este discurso histórico es que tanto peronistas como antiperonistas necesitaron construir esa mitología. Los primeros para poder controlar desde el Estado los desbordes en la lucha de los trabajadores. Los segundos, porque necesitaban deslegitimar ese 17 de octubre haciendo pasar al "subsuelo de la patria sublevado" como una simple "manipulación" realizada por "perversos" dirigentes –Perón y Evita– sobre las masas inconscientes conformadas por la migración interna de los "cabecitas negras" sin experiencia política y sin memoria de las luchas obreras "realmente verdaderas", es decir las llevadas adelante por organizaciones dirigidas por líderes de tradiciones europeas como la socialista, la comunista y la trotskista.
Los dos relatos son falsos, según demostraron los inteligentísimos trabajos de Daniel James, 17 y 18 de octubre de 1945: El Peronismo, la protesta de masa y la clase obrera argentina, el ya clásico Resistencia e integración y el de Louise Doyon, Perón y los trabajadores, los orígenes del sindicalismo argentino peronista, 1943-1955. En aquella jornada histórica del 17 de octubre no hubo ni sumisión por parte de los trabajadores ni pacifismo "sui generis". Se trató del día de lucha, protagonizado por los trabajadores, más importante de la historia argentina.
Y no estuvo ausente tampoco la violencia de baja densidad, como lo muestran las principales crónicas periodísticas de aquel día, pero que encontró como espacios de repudio los símbolos del viejo régimen conservador resquebrajado: los edificios de la Sociedad Rural, los centros de comercio, las casas universitarias y las sedes de la UIA fueron atacadas con piedras, bombas de alquitrán y huevazos.
Para las décadas de "desaparición" de la clase obrera argentina en el mapa del poder parece poco, pero el verdadero significado se encuentra en la conciencia de los manifestantes en identificar correctamente a sus enemigos históricos. Pese a quien pese, el 17 de octubre tuvo un componente fuertemente clasista.
Claro que no se trata de hacer revisionismo zonzo ni de pretender cambiarle el sentido a la gran operación cultural del Peronismo que fue el Día de la Lealtad, sino simplemente de sintonizar mejor los datos históricos para comprender algunos andamiajes construidos a posteriori de los hechos.
Mal que les pese a muchos, la relación entre Perón y el Movimiento Obrero Organizado nunca fue de obediencia y sumisión y siempre fue más autónoma y más tirante de lo que los mismos peronistas y antiperonistas dicen que fue.
Por eso, a pesar del componente de "lealtad" de los trabajadores para "rescatar" a su líder, aquella jornada, de la que se cumplieron 69 años, no fue una respuesta a ninguna convocatoria: se trató de una iniciativa propia del movimiento obrero, muy discutida por los dirigentes, muchos de los cuales fueron incluso superados por sus mismas bases, pero que tuvo como principal protagonista a los trabajadores, trabajadores que no fueron "llamados" sino que decidieron actuar, como sujetos, por su propia voluntad, para quebrar el dominio hegemónico de la partidocracia liberal conservadora y los factores de poder real de la Argentina.
Perón comprendió rápidamente que en esa movilización estaba el germen de su poder, de su legitimidad y que era el ariete necesario para sentar a negociar a los poderes reales y "arrancarles" un pacto social a una clase dominante que nunca –ni siquiera hoy– estuvo dispuesta a comprometerse con las mayorías trabajadoras ni con el Estado nacional.
Pero para eso debía capitalizar simbólicamente la fuerza de los trabajadores. De esta brillante operación política nació el Día de la Lealtad, ya sí como creación del político argentino más lúcido del siglo XX. Por esa razón, todos los 17 les recordaba a los sectores dominantes que él, y sólo él, podía garantizar una paz social fundada en un particular y criollo Estado de Bienestar o de Compromiso.  
Por esa misma razón, el 17 de octubre fue tachado por los 18 años que duró –como bien dice Alejandro Horowicz, en Los Cuatro Peronismos– la autodenominada Revolución Libertadora. También por eso fue aniquilado por la dictadura militar y nunca jamás retomado por la Democracia como una jornada nacional de recuerdo. Ni siquiera el Kirchnerismo intentó recuperar el contenido claramente revolucionario de aquella jornada. Quizás porque le quedaba lejos en el tiempo simbólico, quizás porque sentía el deseo de diferenciarse de aquella jornada pero al mismo tiempo la incluirá en el marco de "los octubres".
Disolver el 17 de octubre bajo un manto de neblina, pienso, es dejar pasar una oportunidad para celebrar los gritos soberanos de las mayorías: los levantamientos de la emancipación, los pronunciamientos de los Populares/Federales, los alzamientos cívicos del radicalismo, el Cordobazo, las marchas contra la dictadura, las jornadas de diciembre de 2001, el "Argentinazo Cultural" del Bicentenario.
El 17 de octubre es una fecha que acompaña el corazón de cualquier peronista que se precie, sin dudas, y nadie podrá arrancarle a Perón esa comunión con la clase obrera. Pero por sobre todas las cosas es un grito identitario y volitivo del pueblo argentino, de sus mayorías populares. Y si hay algo a lo que realmente le temen los poderes reales en nuestro país es, justamente, al ruido del río cuando suena. Hacer sonar a ese río es generar continuamente otros diecisietes. -<dl